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的思索辨析所能获得，而是在苦苦追求之中，似乎是毫无来由地、倏忽闪耀于心灵的一点灵光，它是可遇而不可求，同时又是不求绝对不可能得到的。至于参禅人妄自起念，随口应答，则必老大棒头痛打不怠，以示警戒。当初，与中峰年岁相仿、但比中峰早十来年入山的断崖禅师，就曾领教过师傅的凌厉棒喝。 那天，原妙和断崖师徒二人同坐室中，原妙提起“牛过窗棂”的话头，断崖方欲接口，原妙突然挥起大棒击下，断崖只顾躲避，仓卒中不...
孙小力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07583854163.html
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的，杨曾文本过分信任敦博本，录校错误。 （二）、关于“念不去”与“念不起” 斯本： 此法门中何名座禅/此法门中一切无碍外于一切境界上念不去为座见本姓/不乱为禅（第31页） 敦博本： 此法门中何/名座禅此法门中一切无碍外于一切境界上念不起为座见本/性不乱为禅（第74页） 上面一段话论述什么叫坐禅。两段文字的差异，关键是斯本作“念不去”，敦博本作“念不起”。一字之差，禅法思想完全相反。 ...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16410360889.html
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包括劳务工作，也包括讲话沟通；甚至思考的运作，情绪的波动，也会有能量的消耗。最后即使不劳作．不言语，甚至不动心起念，也会消耗能量的；因为我们的体温较高，故随时都在散热状态。然以一向在消耗能量的状态中，故习惯了；反以为常。 而禅坐者，既不作务，也不言语，更且避免于动心起念；故禅坐的方法，即能有效减免能量的消耗。最后禅坐的姿势，跏趺坐、结手印、舌顶上颚，亦能有效减免能量的消耗。以跏趺坐与结手印故，...
果煜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461369796.html
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下品下生。 经云：「心生则种种法生，心灭则种种法减。」一切有情起心动念，便种业因。一念善便与天堂相应，一念恶便为地狱铺路，一念净便种净土业因。是以，三界大道佛国净上，不离当念。如前所述，心念的力量，是...心想生…… 如前所述，心念就其体性而言，又分为㈠杂念（妄念），㈡净念，㈢正念（无念）。 杂念——起惑造业，为业感缘起的成因。是以，三界六道无非杂念的形象化。 净念——念佛观相，系心一缘，杂念不生，...
李杏邨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17281174219.html
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击鼓吹螺，以施号令。
闻者开般若之智，见者发菩提之心。或谓宝生之国，极乐之土，颇黎为地，黄金为绳，流泉浴池，珠交雾幔，以此为念，吾无焉。
惟禅师之经营兹寺也，祯符景瑞，匪朝伊夕，五掊地，神之定矣；三虎御寇，神之命矣；二木不夺，神之正矣；一泉息浊，神之净矣。灵芝三秀，谷山，祥莲合房，于沼于。造门之女，而不宿；游方之人，投而弗禁。
袄灾起念而自殄危惧归心而必释，禅师之道，恶可...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09381589240.html
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是念已，心生踊跃，便能生起念佛之心。
(3)命终时见别人布施，见已，起念：「我也曾于佛寺奉施灯明，我现在应当再行布施。」由此得欣喜心，无有死苦，因此得念法之心。
6.于临终时，...时，先念「嗡啊吽」来加持，再行供养。
若不先加持供品，会有一种精怪来夺取供品精华，产生障碍，使行者在闻、思、修佛法的时候无法抗拒地睡着。
3.接着依《灯供仪轨》念诵及观修，或者...
见内
|供灯|点灯|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/11044097303.html
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何谓本来面目。在他的心中或者以为“本来面目”只是一种客体，是一种可以向外寻求之物，而不知所谓“本来面目”就是当下起念之我。所以当云门殷切求道时，睦州却将它推出，并且掩门而损害他的脚，使他因痛而了悟此真正自我，就是当门求法之人。
在日常生活中，我们也常常发生这样情况：如手表已经戴在手上，却到处去找手表，其实手表与人早浑然一体，偶然起念将手表与自己...
圣凯法师
禅宗
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1228471570.html
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入空性几乎就是必然结果。
然而此处仍然有巨大技术困难。如众所知，奢摩他是于双遣沉掉中系心于所缘境不动。 此时心念不移，无法做毗婆舍那。做毗婆舍那是时须起念分析观察，而如此之心念迁流破坏奢摩他。故...修奢摩他持所缘境不起它念故，契入空性不可能发生在此时; 而修毗婆舍那时起思维进入散心，则行人又需要面对自相续中千万种粗细心念，类似面对山野里千万种岩石，使识别岩石抑或契入空性变得万分困难。这似乎成为一种...
越尘居士（网名：二麻子）
|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1102036512.html
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念佛禅（定） 因念佛而生禅定故称念佛禅。南传的念佛禅称为“佛随念＂，因数数起念（随念）与佛有关，又以佛德为念之所缘故。 对四谛具足正信的瑜伽行者，若要修习佛随念的禅定，当於适当的住所独居静处，一心思念“彼世尊亦即是阿罗汉，等正觉者，明行具者，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊＂；应该如此的随念，即数数起念，不间断的称念或思念佛世尊的功德。随念的方法是： “那世尊是阿罗汉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584538915.html
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心”有人解作生清净真心，实则真心无生，说生，应是指真心之用或从真心所起的正念，经中主要指修布施度等“方便”行，积集福德资粮，这是成就佛道必不可缺的。既生为人，便不能不生心起念，不能不做事、待人应物，生活，便是一个不断生心起念、做事待人的活动过程。不过常人因缺乏正见，以无明妄想心对待生活，难免心被境牵，情随物转，常生邪念烦恼，造作恶业，将本心功用作负面的使用，有如拿金条去换烟酒毒品享用而坑害自己。...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451141136.html